Primeiro Dia - Tudo começa com Deus
Este livro começa bem. Os três primeiros
parágrafos trazem uma promessa de mais
grandes coisas por vir. Somos instados a
considerar Deus em primeiro lugar em todas as coisas, porque Ele é o
Criador de todas as coisas. Isto é
precisamente onde Calvino começou suas
Institutas da Religião Cristã,
ressaltando que enquanto o conhecimento de si e o
conhecimento de Deus parecem envolver um ao
outro, na verdade o real
conhecimento de si depende do verdadeiro
conhecimento de Deus. O Sr. Warren
prossegue, elaborando sobre dois métodos
possíveis de buscar o
verdadeiro auto-conhecimento: a especulação
e a revelação. Nisto, ele também ecoa o
procedimento de Calvino. Corretamente, ele descarta a especulação.
Dado que não somos o Criador, portanto, não podemos nos pronunciar
com autoridade sobre o sentido da criação. Corretamente, ele
destaca a revelação, e com razão, ele identifica a revelação
como a Palavra de Deus; a Bíblia. O Criador fala e assim define a
realidade criada. Nosso conhecimento de nós mesmos, e de toda a
criação, é verdadeiro se for baseado na revelação.
No
entanto, no que se segue a grande promessa do que está por vir é
destruída. O Sr. Warren afasta-se de Calvino e de toda sabedoria
bíblica e bem fundada. Nas Institutas, Calvino parte para a reflexão
sobre o impedimento do pecado e sobre a verdadeira Doutrina da
Revelação na Bíblia. O Sr. Warren escamoteia a questão do pecado
completamente. Assim, uma pergunta crucial é deixada de lado e,
portanto, fica sem resposta: se somos a criação de Deus, então por
que há dificuldades em se saber disso e em compreender corretamente
nós mesmos e a realidade? Tendo contornado essa investigação
completamente, o Sr. Warren, portanto, não traz nenhuma culpa para
elaborar uma Doutrina da Revelação. Este afastamento da sabedoria
bíblica conduz a muitos problemas, alguns dos quais são exibidos
durante o decorrer deste primeiro dia.
Mesmo tendo destacado
a "revelação" sobre a especulação, ele repetidamente
fala do verdadeiro auto-conhecimento como aquilo que nós
"descobrimos" (p. 18, 19, 20). Nossa "descoberta"
é dita vir, "... através de um relacionamento com Jesus
Cristo" (p.20). Mas, sem qualquer ideia clara do pecado em
vista, esta ideia de "descoberta" não pode ser
significativamente retratada como alguma coisa envolvida na Redenção.
Esse problema sugere um refinamento da pergunta feita acima: se eu
sou criação de Deus, então por que eu deveria estar sem um
relacionamento com Jesus Cristo? Realmente, como é possível para
qualquer criatura existir a menos de estar relacionada com o Criador?
No entanto, não há nenhum indício de consideração dessas
questões. Em vez disso, há apenas a garantia de que está dentro de
nossa iniciativa e força começar uma tal relação; como ele diz,
"Se você não tem essa relação, eu vou explicar
posteriormente como começar uma" (p.20) . Isso, por sua vez,
sugere outras questões, como por exemplo: Se Deus é o Criador de
toda a realidade, e assim determina o significado e o propósito de
todas as coisas, então como pode ter sentido falar de uma relação
entre Deus e a Sua criatura, como dependente da iniciativa e poder da
criatura? O Sr. Warren não nos fornece nenhuma explicação.
De
fato, se eu "descubro" o meu significado e o meu propósito
através da iniciativa que eu exerço para começar um
relacionamento com Jesus Cristo, então o que realmente resta de um
"Criador" ou qualquer "revelação" que consista
em Sua Palavra? Como a Bíblia é essencialmente diferente do Corão,
o Talmude, os Upanishads, o Bhagavad Gita, os Vedas, o I-Ching, o
Ovídio, et. al.? Como a Bíblia é essencialmente diferente dos
pensamentos da minha própria mente? O Sr. Warren encerra este
primeiro dia com o que é suposto ser uma história inspiradora de um
romancista russo ateu, que foi tomado por um grande desespero. E
então, "... de repente, por si só, uma frase apareceu: Sem
Deus a vida não faz sentido." (p.21) Como a Bíblia é
essencialmente diferente de "por si só, uma frase apareceu"?
Pode-se sugerir que a experiência do ateu russo é um exemplo da
"revelação geral" da Natureza. De fato, a ortodoxia
bíblica afirma que uma vez que os homens são de fato as criaturas
de Deus e feitos à Sua imagem, é de sua natureza saberem disso e
conhecê-Lo, embora no pecado eles procuram fugir Dele. Mas o Sr.
Warren não traz nenhuma discussão comparando e contrastando a
revelação “geral” da Natureza e a revelação “especial” da
Bíblia. O ateu russo é apresentado como alcançando a verdadeira fé
em Deus através de pensamentos que surgem na sua mente.
A
ortodoxia bíblica defende, por um lado, que a revelação geral da
Natureza é suficiente para que todos os homens conheçam seu dever
para com Deus e, portanto, são "indesculpáveis" em seu
pecado (Rm 1:18-23), e por outro lado, que somente a revelação
especial da Bíblia é suficiente para a regeneração do homem na
verdade (Rm 10:6-17). "Revelação" significa que Deus nos
revela o que nós não poderíamos saber a menos que Ele nos falasse.
Isto é o que torna a Bíblia diferente de outros "textos
sagrados." A Bíblia é a Palavra do Criador sobre toda a
realidade. Outros textos são as palavras de homens. A ideia
verdadeiramente cristã é manter uma distinção clara e profunda
entre o Criador e a criatura - entre o Deus que define e determina
toda a realidade e o homem que habita, experimenta, e é limitado
pela realidade. A autoridade da Bíblia, no pensamento e na vida dos
homens é fundada sobre esta distinção. Sem esta distinção, a
mente e os pensamentos de "Deus" não podem finalmente
serem separados da mente e os pensamentos do homem. Neste caso, não
poderia haver nenhuma diferença significativa entre a Bíblia e
quaisquer outras palavras que pudéssemos encontrar.
Até
então a mensagem do Sr. Warren parece ser: 1) O homem é uma
criatura de Deus, mas 2) de algum modo a "criatura" pode
existir sem relação com o "Criador"; 3) embora isto seja
problemático para a criatura, no entanto ela pode exercer o seu
poder e iniciativa para entrar em relação com o Criador; 4) algo
que nós temos o hábito de se referir como "revelação"
de alguma forma estará envolvido nesta "descoberta" do
significado e o propósito da vida. Os conceitos do Sr. Warren sobre
"Deus", "Homem", "Revelação" e
"Descoberta" são bastante nebulosos. Portanto, nesses
termos uma transformação de um homem da insignificância e
inutilidade em significado e propósito é um processo mal definido
de tornar-se; a criatura de alguma forma torna-se o que o Criador a
fez para ser. Como o Sr. Warren o coloca, "Trata-se de se tornar
o que Deus o criou para ser" (p.19).
Em contraste com
isso, uma mensagem biblicamente ortodoxa defende que 1) é da
natureza da criatura estar relacionada com o Criador - que nada pode
existir fora dessa relação (Col. 1:17); 2) que o problema do Homem
não consiste em uma dificuldade metafísica onde de alguma forma lhe
falta essa relação, mas de uma dificuldade moral de ser um pecador,
que infringiu a Lei de Deus e, portanto, permanece culpado diante
Dele, ou seja, ele não está sem relação com Deus, mas carrega a
relação de um pecador diante do seu Juiz, em vez de um filho diante
de seu Pai, 3) que, portanto, a necessidade do homem não é "iniciar
um relacionamento com Jesus", mas encontrar um remédio para o
seu pecado; 4) e que a evidência da Natureza é suficiente para
condenar todo homem que se recuse a se curvar diante do seu Criador,
mas que somente a Palavra de Autoridade do Criador, o único que
determina e interpreta toda a realidade, é suficiente para nos
ensinar as verdades positivas de quem somos, o fato do nosso pecado,
e o remédio oferecido por Deus em Cristo.
Enquanto o Sr.
Warren começou seu tratado com a promessa de uma "distinção
criatura/Criador," essa promessa não foi cumprida. Embora ele
tenha pronunciado palavras negando a "especulação", no
final, a visão que ele construiu pode não ser nada mais do que
especulativa. Sua caracterização da verdade de Deus como uma
“descoberta” humana implica numa correlação, e não numa
distinção, do “Criador” e a “criatura”. Neste caso, o que
podem “Criador” e “criatura” realmente significarem? Ou o
homem é um pecador que deve humilhar-se diante do seu Criador para
aprender da Sua Palavra a verdade do Criador e da criatura, ou então
ele é “alguém que procura”, moralmente neutro, que deve
permanecer livre para determinar o significado de “criador” e de
“criatura” para si mesmo. O Sr. Warren deixou o pecado fora da
discussão por completo, enquanto que sem uma verdadeira distinção
"Criador/criatura" não pode haver uma ideia
verdadeiramente bíblica do pecado. Sem uma ideia verdadeiramente
bíblica do pecado, o Sr. Warren é forçado a uma posição de ter
que abraçar justamente a especulação que ele fez um espetáculo ao
rejeitar. Na falta de uma verdadeira ideia do problema básico do
homem, ele é impedido de sugerir um verdadeiro remédio. Sua solução
tem tudo a ver com "relacionamento" e nada tem a ver com
"Redenção". Mesmo assim, seus parágrafos de abertura
apresentam uma centelha de verdade. Temos que manter a esperança de
que esta centelha possa ainda ser acesa e que suas deficiências
possam ser superadas nos dias vindouros.
Por S. C. Mooney, em Purposen-Driven Journal
